属灵操练礼赞 - 第一部 内在的操练 - 叁 · 祷告的操练
我们必须学习用祷告去抗拒邪恶。古时的作家敦促我们，要发动属灵的战争去抵抗"世界、肉体和邪恶者"。我们永不可忘记，我们灵魂的仇敌，好像"吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。"(彼前 5:8)在祷告中，我们与那班执政的、掌权的争战。我们需要在祷告中祈求保守；用基督的生命围绕我们，用基督的宝血遮盖我们，用基督的十字架把我们密密封住。 我们决不可等到我们觉得喜欢祷告时才为别人祷告。祷告像任何其他工作一样；我们可能不觉得喜欢工作，可是到我们工作了一会儿以后，我们便开始觉得喜欢工作。我们可能不觉得喜欢练习钢琴，可是我们练习了一会儿以后，我们便觉得喜欢练习。照样，我们的祷告肌肉需要使它灵活一下，而代祷的血液循环一旦开始以后，我们会觉得喜欢祷告。 我们毋须担心这种工作会使我们花太多的时间，因为"它不花时间，但占据我们全部的时间。"(注13)不是除了工作以外另加祷告，乃是祷告与工作同时进行，我们在工作之前，工作期间，以及工作以后都祷告。祷告与行动结合在一起。祈里实验了这样的生活方式："有一种方法，使我们的精神生活，在超过一种层面上同时有秩序地进行。在一个层面上我们可能在思想、讨论、观看、计算、应付外面各种事务的一切要求。可是在心灵深处，在前景的背后，在更深的层面上，我们也可能在祷告、爱慕、唱歌和崇拜，以及轻柔地吸入上帝的气息。"(注14) 我们有那么多的事要学习，那么长远的路要奔跑。我们心中的渴求实在可用戴以特大主教(Archbishop Tait)的话总括起来："我要一个更大、更深、更真的祷告生活。"(注15)
〖 进一步研究 〗
当我到各处旅行时，我发觉有几点常见的误解会破坏祷告的工夫。 第一项误解是，误以为祷告主要是向上帝祈求一些东西。祷告蒙应允确实美妙，但它对祈祷的主要功能来说，只是次要的。祷告的主要功能是继续不断地与上帝联部络交通。沉浸于基督的光辉中，在那个姿态中感到舒服，吟唱"他与我同行，他与我交谈"，知道这情况是一种灿烂的实体，在我们每天的全时间中发现上帝，对此发现感到欢乐，而不是不安--这就是祷告的内涵。在这种令人心旷神怡的团契生活中，祷告蒙应许，只是一种愉快的副产品而已。 第二项误解是，误以为祷告时常是一种奋斗，正如我们所说的，"进入祷告的负担之下"。我当然不想否认那紧张和困难的时刻，不过，我发现那不是最常见的经验。我也不想贬低我们在那位统管宇宙之主面前所感受到的敬畏，甚至惊惧的感觉。然而最常的经验是轻松、喜乐、安慰、宁静。有时甚至会欢笑，虽然那欢笑比通常的欢笑丰富得多，也较少矫饰(我是否应该说，更神圣)。有一种同伴和友谊的感受，虽然这种感受也与通常属人的变化多端的友谊有不同的素质。也许那便使我们成为上帝的朋友。 第三项误解是，误以为我们活在一个关闭了的宇宙中，一切东西都固定了。我们觉得："既然一切都固定了，而上帝自始就已知道其结局，那么，为什么要祷告？"这是一个很好的问题。也许你有过挫折的经验：你与雇主讨论公司考虑要接纳的政策。你的雇主可能邀请你分享你的意见，而他似乎仔细聆听你的意见。可是后来你发现，在你进入这个房间之前，公司早已有所决定。许多人觉得祷告就是这样。不过，如果使徒保罗所说："我们是与上帝同工的"(林前 3:9)是对的话，那么，我们的宇宙的确是一个开放的宇宙。我们与上帝同工，去决定事情的结果。这句话要用敬虔的态度说出来，但它需要说出来--我们是与上帝同工的创作者，共同在世上去促进他的国度。
第四项误解是，误以为假如我们的祷告不是在第一次便蒙垂听，而且每次都蒙垂听，那么，我们的信心便会崩溃。正如有一个人对我说："如果上帝不垂听这次的祷告，那么一切都完了；我永不可能再相信祷告。"就是这种恐惧，使我们倾向于含糊的祷告--那么，如果没有什么事发生，也没有人晓得。不过，假设我踏进我的办公室，打开电闸，没有灯光。我是否会说："唔，我毕竟从来都不相信电！"不，我会假定有些事情不妥，而我会设法找出问题之所在：也许灯泡坏了，或者线路不对。祷告也一样，而我时常发现，问题确实是联络上不妥，而这错误是在我们这一边。 第五项有关祷告的误解是，采纳下列常见的教导："只祷告一次！多过一次便表示缺乏信心。"我了解如此教导之人的用意是善良的，不过，极坦白地说，这种教导与圣经的经验和教训大相径庭，特别是与耶稣教人恒切祷告的教训不合。我认为，我们必须持守祷告的工夫，主要是因为我们是一条渠道，上帝的生命和光辉藉我们流入个人里面，或者流入某种情势里面。附带说明的是，我发觉，祷告乃是各项操练中最有帮助的一种，它帮助我们脱离"过去"这妖怪，因为藉着那些为我们祷告的手，有一种内在的医治临到我们。 让我号召你作祷告的探险--没有别的东西吸引我们更亲近上帝的心。
〖 读经日程表 〗
星期日--祷告的模式。太6：5－15 星期一--崇拜的祷告。诗103篇 星期二--悔改的祷告。诗51篇 星期三--感情的祷告。诗150篇
星期四--引导的祷告。太26：36－46 星期五--信心的祷告。雅5：13－18 星期六--命令的祷告。可9：14－29
〖 研讨题目 〗
1．我为什么说："祷告是改变"？在你自己的生命中，你曾否有过这经历？ 2．我们怎能不受"信心伟人"的榜样影响而灰心丧志？ 3．相信我们所住的世界是一个"开放的世界"或是一个"封闭的世界"，对我们的祷告会造成怎样的分别？ 4．为什么看祷告是一个学习的过程是重要的？
5．试说明信心的祷告和引导的祷告之间的分别。 6．劳拍说："我想学习如何生活，好叫我看见任何人便为任何人祷告"。花一整天尝试这样做，并且把你从这经验中所学得的记录下来。 7．在祷告的功课上采用想象力。你对这观念有什么反应？ 8．今天便"注视"某些人，想象如果他们领受了双倍的基督的光辉，会变成怎样？藉着信心，把基督之光双倍地送给他们，并且把你从这经验中所学得的东西记录下来。
9．当我们觉得不想祷告时，我们该怎样做？ 10．你对本章末所引祈里的言论有何体验？
〖 进一步阅读资料 〗
圣德勒撒(St Teresa of Avila)著：The Interior Castle，Halcyon Backhouse， London： Hodder &Stoughton，1988。本书作者为十六世纪西班牙一位托砵尼。本书描述七个内在的居所，在这居所中，心灵透过祷告的大门进去。在第七个位于正中的居所里，上帝以最大的光辉住在其中。 贾丁纳(Ken Gardiner)著：Standing in the Gap，Kingsway：1985。这是一本有关代祷的有趣研究。 哈勒斯比(Ole Hallesby)著：《祷告》道声出版社Prayer ，Leicester：Inter Varsity Press，1961。本书作者为挪威一位主要的灵修书籍作家。本书之目的是要帮助普通基督徒，发展一种较有意义的祈祷生活。 利希(Kenneth Leech)著：True Prayer，London：Sheldon Press， 1980。庐云论到本书时说得好："这本书不仅论及祷告，而且在读者中创造了空间，使祷告能增长及成熟。"
慕安德烈(Andrew Murray)著：The Prayer Life，Basingstoke：Marshall Pickering，Mach，1989。本书作者是上个世纪一位伟大的宣道家以及祷告者。本书研究祷告生活，并且指出对上帝投降及顺服的重要性。 慕安德烈著：《祷告的学校》校园书房出版社With Christ in the School of Prayer，Basingstoke：Marshall Pickering，1983。本书是一本辉煌的典型著作，处理代祷的职事问题。 孙德士(J Oswald Sanders)著：Prayer Power Unlimited，Crowborough：Highland Books，1985。这本书对个人的祷告有实际的指引。每一章末了都有合用的讨论题目。
录入: llfen 作者: 傅士德 日期: 2006-11-13 23:17
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