属灵操练礼赞 - 第三部 团契的操练 - 拾贰 · 引导的操练
〖 团体引导的局限 〗
正如我们大家所知道的，在团体的引导中，正如在个人的引导上一样有危险的存在。也许最可怕的危险是给领导人支配和控制。如果团体的引导不是在较大的渗透一切的恩典范围中去处理，它可以退化成一种矫正那些脱离常规的行动之有效方法。它会成为一种类似魔术的法则，藉着它，领导人能把他们的旨意硬生生地加在个人身上。它也会成为一种认可的制度。藉着它，所有不同的意见都能使之成为一致。 这种支配滥用的结果，会使新鲜的属灵活力窒息。先知以赛亚告诉我们，弥赛亚不会折断一根压伤的芦苇，不会吹灭一盏将残的灯火(赛42：3；太12：20)。耶稣的方法不是压碎最软弱的人，也不是消灭最微小的希望。我们每次考虑的时候，都要存温柔的心，顾念到每一个人的特别情形。有一次，乔治·弗克斯与一位名叫拿但业·司徒芬斯(Nathaniel Stephens)的人辩论，而且就快要彻底地驳倒对方。拿但业无法招架，于是大声说："乔治·弗克斯好像猛烈的阳光，现在他打算要消灭我的星光。"弗克斯写着说："但我说：'拿但业，让我们握手言和。'然后我告诉他，我不会熄灭在任何人心中最微小的上帝的亮光，更不会消灭他的星光。"(注12) 相反的方向也有危险。一个硬心硬颈的人可能妨碍那被圣灵感动的领导人。领导人固然需要信徒团体的忠告和洞察力，他们也需要自由去领导。如果上帝已经呼召他们去领导，他们毋须把生活的每项小节带到团体里面。我们决不可给西方民主观念所引诱，以致相信每一个人对团体生活的每一件小事都有同等的说话权利。上帝在他的教会中任命有权威的领袖人才，好叫他的事工可以在地上完成。 另一个危险是，团体的引导会与圣经的典范分开。圣经必须充满并渗透我们一切的思想和行动。同一的灵永不会引导人与他所感动写成文字的道相抵触。外在的圣经权威以及内在的圣灵的权威必须同时并存。事实上，圣经本身就是团体引导的一种形式。它是上帝藉他子民的经验说话的一种方法。它是"圣徒相通"的一个层面。
最后，我们必须认识，团体的引导给我们的有限性所限制。我们是可能犯错误的人类。有时，即使我们尽力而为，我们的成见和惧怕也使我们不能保持圣灵引导的合一。有时，我们就是看法不同。比方，保罗和巴拿巴不能同意，在第二次的布道旅程中是否要带马可同去。路加说，他们之间引起了激烈的争论(徒 15:39)。假如在我们侍奉的努力中有同样的经验，我们不会诧异。 假如这事发生，我的忠告是，我们要彼此善待。侍奉的队伍有时会分道扬镳，教会有时会分裂。让我们尽力使这样的分离做得尽量优雅。让我们彼此代祷，祈求上帝的福祉临到各人。让我们有使徒保罗那样的信心相信，"或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了；为此，我就欢喜，并且还要欢喜。"(腓 1:18) 卫拉德(Dallas Willard)曾说："上帝在历史中的目的乃是创造一个包罗万有的爱的团体，他自己也包括在那团体中，作为它的基本支持者，以及最光荣的居民。"(注13)。这样的一个团体会在圣灵直接并完全的管治下。他们会成为一个子民，因着上帝的光辉而无视于其他一切要求人效忠的事物，他们也会成为一个满有同情心的团体，把在耶稣基督身上所看到的爱的律法具体化。他们会成为服从上帝羔羊的军队，在属灵的操练下生活，他们会成为一个正在彻底改变过程中的团体，又是一个决心在世俗的世界中活出福音的要求的子民。他们既温和又满有进取心，既谦卑又大有能力，愿意受苦又得胜。这样的一个团体，铸成罕有的使徒的模式，会造成一次上帝子民新的招聚。愿上帝在我们这个时代招聚这样一群子民。
〖 进一步研究 〗
引导是各项操练中最激烈的，因为它进到与上帝同行这事的核心。引导意味着，过着聆听上帝的声音，顺从他的话的荣耀生活。 引导的目标不是关于这事或那事特种的指引，而是与基督的形像相一致。保罗说："因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样"(罗 85:29)。在某一特别的事情上获得特别的指引，乃是这种目标的副产品，表明这种目标已经进入我们的生命中。 对于上帝旨意这件事，我们把它弄得那么神秘。其实，最确定的征兆，表明上帝的旨意要我们在何处，乃是我们就在那地方！假如我们把那一点扔掉，我们便把上帝掌管我们生命的主权扔掉。当我们能够到达一个地步，在那儿我们了解我们所在的地方是圣地，我们便会开始了解引导的意义。 当我们对上帝熟悉，愿意学习他的法则，成为他的朋友时，也便能够发现上帝的旨意。当我们这样做的时候，上帝就这样接纳我们，并且在我们里面产生可爱的果子，就是"仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制"(加5：22-23)。当友谊增长，日益与上帝相似时，我们也便会本能地知道，什么行动会使他喜悦，什么决定会与他的法则相协调。正如我们对我们的配偶亲密的知识和爱情会引导我们，晓得什么决定会获得对方赞同，照样，我们内在的团契会给我们提供一种内在的知识，晓得上帝的法则。
当然，也有测验上帝引导之外在途径，如圣经，基督徒团体，藉环境而显示的上帝旨意的运作，以及我们自己人格的完整。此外，还有特殊的引导方法，如羊毛、梦、异象、征兆和天使。重要的是，我们要谨记，上帝不会用与他已经显明的旨意相冲突的方法去引导我们。赋予灵感给圣经的圣灵，会用与圣经相一致的方法去引导我们。我们对上帝的道路之了解，会给他在圣经中向我们的自我启示所形成，所规范。 我们也要谨记，有一种超自然的引导但不是上帝的引导。蒙爱的约翰警告我们："总要试验那些灵是出于上帝的不是"(约一 4:1)。有些执政的、掌权的会兴起战争，抵挡上帝的国。他们既是真实的，又是危险的。 所以，我们不可听从所遇见的每一个声音，而只听从真正的牧人的声音。不过，最美妙的是，我们能够分辨真正牧人的声音。因为正如耶稣提醒我们的，他是好牧人，他的羊认识他的声音(约 10:4)。我们在光明中行走，我们成全他的诫命，我们披戴基督的心意。当我们这样做的时候，我们发觉，真正的牧人的声音与一切假冒者的声音大不相同。撒但可能会推挤和责难，但基督则会吸引和鼓励，而我们所依从的是他的声音。
〖 读经日程表 〗
星期日--信心的北极星。来11章 星期一--上帝眷佑的引导。创24：1-21 星期二--公义与顺服的引导。赛1：17、18-20 星期三--引导进入一切真理。箴3：5-6；约14：6，16：13；徒10：1-35
星期四--关闭的门，敞开的门。徒16：6-10；林后2：12 星期五--聆听抑抗拒？徒21：8-14 星期六--家庭肖像。罗8：14、28-30
〖 研讨题目 〗
1．引导作为一种团体的操练，这观念对你是新鲜或陌生呢？ 2．你认为，我所说"圣灵的使徒教会"是什么意思呢？[注意：我试行将"使徒传统"(Apostolic Succession)这个概念略加改变] 3．你是否相信圣灵引导，圣灵陶醉，圣灵加力的人已经集结呢？抑或要在我们这个世纪才集结？ 4．你认为，由上帝直接统治的子民，这种意念可行吗？抑或只是一个虚幻的妄想？我是否戴着玫瑰色的乐观眼镜去读早期的教会史呢？
5．现代灵恩派运动在何种意义上，与圣灵所聚集的子民的异象，大致相似或远不及呢？ 6．团体的引导有些什么危险呢？ 7．你认为，"属灵的指挥"这个观念有什么意义？这种观念有危险吗？这种观念有好处吗？ 8．引导这观念应该怎样影响我们教会事务的运作？如果我们相信引导，我们教会目前的体制会有改变吗？
9．你曾否有过团体引导的观念用在破坏性方面呢？你从那经验能学到什么功课？ 10．假如生活在引导中，主要是藉进入与上帝的友谊而来，于是我们会晓得并且渴望他的道路，那么，在你的生命中要丢弃什么，又要加添什么，使你能加深与基督的亲密关系呢？
〖 进一步阅读资料 〗
利希(Kenneth leech)著：Soul Friend，London：Sheldon Press，1977。本书提供一套绝佳的灵性方向史，并将它与最佳的现代心理学相联。 十架约翰(St John of the Cross)著：The Dark Night of the Soul，ed．Halcyon Backhouse，London：hodder & Stoughton，1988。本书是一部灵性生活的典型作品，指出在隐藏和静默的经验中，上帝的引导和教训。
录入: llfen 作者: 傅士德 日期: 2006-11-13 23:18
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